A Nación Navajo nunca permitiu que o equipo de rodaxe entrase no magnífico canón vermello coñecido como Death Canyon. En terras tribais no nordeste de Arizona, forma parte do Monumento Nacional Cheli Canyon, o lugar onde o autoproclamado Diné navajo ten a maior importancia espiritual e histórica. Coerte Voorhees, guionista e director da película rodada aquí, describiu os canóns interconectados como "o corazón da Nación Navajo".
A película é unha épica arqueolóxica chamada Canyon Del Muerto, que se espera que se estree a finais deste ano. Conta a historia da arqueóloga pioneira Ann Akstel Mo, que traballou aquí nas décadas de 1920 e principios de 1930. A verdadeira historia de Ann Axtell Morris. Está casada con Earl Morris e ás veces descríbese como o pai da arqueoloxía do suroeste e adoita citarse como modelo para os filmes ficticios de Indiana Jones e Harrison Ford nas exitosas películas de Steven Spielberg e George Lucas Play. Os eloxios a Earl Morris, combinados cos prexuízos das mulleres na disciplina, ocultaron durante moito tempo os seus logros, aínda que foi unha das primeiras arqueólogas salvaxes dos Estados Unidos.
Nunha mañá fría e soleada, cando o sol comezou a iluminar as imponentes paredes do canón, un equipo de cabalos e vehículos con tracción ás catro rodas conduciu polo fondo do canón areoso. A maior parte do equipo de rodaxe de 35 persoas viaxou nun jeep descapotable conducido por un guía navajo local. Sinalaron a arte rupestre e as vivendas nos cantís construídas polos anasazi ou arqueólogos, agora coñecidos como o pobo ancestral Pueblo. Os antigos que viviron aquí antes do ano navajo, e marcharon en circunstancias misteriosas a principios do século XIV. Na parte traseira do convoi, a miúdo atrapados na area, hai un Ford T de 1917 e un camión TT de 1918.
Mentres preparaba a cámara para a primeira lente gran angular no canón, achegueime a Ben Gail, de 58 anos e neto de Ann Earl, que era o asesor principal de guións da produción. «Este é o lugar máis especial para Ann, onde é máis feliz e onde realizou algúns dos seus traballos máis importantes», dixo Gell. «Volveu ao canón moitas veces e escribiu que nunca parecía igual dúas veces. A luz, a estación e o tempo sempre cambian. A miña nai foi concibida aquí durante unhas escavacións arqueolóxicas, quizais como era de esperar. Creceu ata converterse en arqueóloga».
Nunha escena, vimos a unha moza camiñar lentamente diante da cámara montada nunha egua branca. Levaba unha chaqueta de coiro marrón forrada con pel de ovella e o pelo recollido nun nó. A actriz que interpreta á súa avoa nesta escena é a especialista en acción Kristina Krell (Kristina Krell); para Gail, é coma ver unha antiga foto familiar cobrar vida. «Non coñezo a Ann nin a Earl, ambos morreron antes de que eu nacese, pero decateime de canto os amo», dixo Gale. «Son persoas incribles, teñen un bo corazón».
Tamén estaba baixo observación e filmación John Tsosie, de Diné, preto de Chinle, Arizona. É o enlace entre a produción cinematográfica e o goberno tribal. Pregunteille por que Diné accedeu a deixar que estes cineastas entrasen no Canón do Muerto. «No pasado, facendo películas na nosa terra, tivemos algunhas malas experiencias», dixo. «Traeron centos de persoas, deixaron lixo, perturbaron o lugar sagrado e actuaron coma se fosen os donos deste lugar. Este traballo é xusto o contrario. Respectan moito a nosa terra e a nosa xente. Contratan a moitos navajos, investiron fondos en empresas locais e axudaron á nosa economía».
Gale engadiu: «O mesmo ocorre con Ann e Earl. Foron os primeiros arqueólogos en contratar navajos para escavacións, e estaban ben pagados. Earl fala navajo e Ann tamén. Algúns. Máis tarde, cando Earle defendeu a protección destes canóns, dixo que se debería permitir que o pobo navajo que vivía aquí se quedase porque son unha parte importante deste lugar».
Este argumento prevaleceu. Hoxe en día, aproximadamente 80 familias Diné viven en Death Canyon e Cheri Canyon dentro dos límites do Monumento Nacional. Algúns dos condutores e motoristas que traballaron na película pertencen a estas familias e son descendentes de persoas que Ann e Earl Morris coñeceron hai case 100 anos. Na película, o asistente navajo de Ann e Earl é interpretado polo actor Diné, que fala navajo con subtítulos en inglés. «Normalmente», dixo Tsosie, «aos cineastas non lles importa a que tribo pertencen os actores nativos americanos nin que idioma falan».
No filme, o asesor de lingua navajo de 40 anos é baixo e ten unha cola de cabalo. Sheldon Blackhorse reproduciu un vídeo de YouTube no seu teléfono intelixente: trátase da película do oeste de 1964 "The Faraway Trumpet". Unha escena de "...". Un actor navajo vestido de indio das chairas fala cun oficial de cabalería estadounidense en navajo. O cineasta non se decatou de que o actor se estaba burlando de si mesmo e do outro navajo. "Obviamente, non me podes facer nada", dixo. "Es unha serpe que se arrastra por ti mesmo, unha serpe".
En *Canyon Del Muerto*, os actores navajos falan unha versión lingüística axeitada para a década de 1920. O pai de Sheldon, Taft Blackhorse, era o asesor de lingua, cultura e arqueoloxía na escena ese día. Explicou: «Desde que Ann Morris chegou aquí, estivemos expostos á cultura anglosaxona durante outro século e a nosa lingua volveuse tan sinxela e directa como o inglés... O antigo navajo é máis descritivo na paisaxe. Dirían: "Camiña sobre a rocha viva". Agora dicimos: "Camiñando sobre a rocha". Esta película manterá a antiga forma de falar que case desapareceu».
O equipo subiu polo canón. O persoal desembalou as cámaras e instalounas no soporte alto, preparándose para a chegada do Modelo T. O ceo é azul, as paredes do canón son dun vermello ocre e as follas do álamo medran dun verde brillante. Voorhees cumpre 30 anos este ano, é delgado, con cabelo castaño rizado e trazos aguiluchos, leva pantalón curto, camiseta e un sombreiro de palla de aba ancha. Camiñaba dun lado para outro pola praia. «Non podo crer que esteamos realmente aquí», dixo.
Esta é a culminación de moitos anos de traballo duro por parte de escritores, directores, produtores e emprendedores. Coa axuda do seu irmán John e dos seus pais, Voorhees recadou millóns de dólares en orzamentos de produción de máis de 75 investidores individuais, vendéndoos un por un. Despois chegou a pandemia da Covid-19, que atrasou todo o proxecto e pediu a Voorhees que recadase 1 millón de dólares adicionais para cubrir o custo dos equipos de protección individual (máscaras, luvas desbotables, desinfectante de mans, etc.), que necesitan protexer a ducias de persoas. No plan de rodaxe de 34 días, todos os actores e o persoal do set.
Voorhees consultou a máis de 30 arqueólogos para garantir a precisión e a sensibilidade cultural. Realizou 22 viaxes de recoñecemento ao Canón de Chelly e ao Canón del Muerto para atopar a mellor localización e ángulo de tiro. Durante varios anos, mantivo reunións coa Nación Navajo e o Servizo de Parques Nacionais, e xestionan conxuntamente o Monumento Nacional do Canón Decelli.
Voorhees creceu en Boulder, Colorado, e o seu pai era avogado. Durante a maior parte da súa infancia, inspirado polas películas de Indiana Jones, quixo converterse en arqueólogo. Despois interesouse polo cine. Aos 12 anos, comezou a ser voluntario no museo do campus da Universidade de Colorado. Este museo foi a alma mater de Earl Morris e patrocinou algunhas das súas expedicións de investigación. Unha foto no museo chamou a atención do mozo Voorhees. «Esta é unha foto en branco e negro de Earl Morris no Canón de Chelly. Parece Indiana Jones nesta paisaxe incrible. Pensei: 'Vaia, quero facer unha película sobre esa persoa'. Entón descubrín que era o prototipo de Indiana Jones, ou quizais, quedei totalmente fascinado».
Lucas e Spielberg afirmaron que o papel de Indiana Jones está baseado nun xénero que se ve habitualmente nas series de películas dos anos 30 (o que Lucas chamou "o soldado afortunado cunha chaqueta de coiro e ese tipo de sombreiro") e non en ningunha figura histórica. Non obstante, noutras declaracións, admitiron que se inspiraron en parte en dous modelos da vida real: o recatado arqueólogo Sylvanus Morley, bebedor de champaña e que supervisa o estudo do gran grupo de templos maias de Chichén Itzá en México, e o director de escavacións de Molly, Earl Morris, cun fedora e unha chaqueta de coiro marrón, combinando o espírito aventureiro e o rigoroso coñecemento.
O desexo de facer unha película sobre Earl Morris estivo acompañado por Voorhees durante o instituto e a Universidade de Georgetown, onde estudou historia e clásicos, e a Escola de Posgrao de Cine da Universidade do Sur de California. A primeira longametraxe, "First Line", estreada por Netflix en 2016, foi unha adaptación da batalla xudicial de Elgin Marbles, e el abordou seriamente o tema de Earl Morris.
Os textos fundamentais de Voorhees convertéronse axiña en dous libros escritos por Ann Morris: “Excavating in the Yucatan Peninsula” (1931), que abrangue o tempo que ela e Earl pasaron en Chichén Itzá (Chichén Itzá The time passed), e “Digging in the Southwest” (1933), que narra as súas experiencias nos catro recunchos e especialmente no Canyon del Muerto. Entre esas animadas obras autobiográficas —porque as editoriais non aceptan que as mulleres poidan escribir un libro sobre arqueoloxía para adultos, polo que se lles vende a nenos maiores—, Morris define esta profesión como “enviar á terra” unha expedición de rescate a un lugar distante para restaurar as páxinas dispersas da autobiografía. Despois de concentrarse na súa escritura, Voorhees decidiu centrarse en Ann. “Era a súa voz neses libros. Comecei a escribir o guión”.
Esa voz é informativa e autoritaria, pero tamén animada e humorística. En canto ao seu amor pola paisaxe remota do canón, escribiu na escavación na rexión suroeste: «Recoñezo que son unha das innumerables vítimas da hipnose aguda na rexión suroeste: trátase dunha enfermidade crónica, mortal e incurable».
En “Escavacións en Yucatán”, describiu as tres “ferramentas absolutamente necesarias” dos arqueólogos, a saber, a pa, o ollo humano e a imaxinación; estas son as ferramentas máis importantes e as que se abusan con máis facilidade. «Debe controlarse coidadosamente segundo os feitos dispoñibles, mantendo ao mesmo tempo a fluidez suficiente para cambiar e adaptarse a medida que se expoñan novos feitos. Debe rexerse por unha lóxica rigorosa e un bo sentido común, e... A medición da droga da vida realízase baixo o coidado dun químico».
Ela escribiu que sen imaxinación, as reliquias escavadas polos arqueólogos eran «só ósos secos e po variegado». A imaxinación permitíalles «reconstruír as murallas das cidades derrubadas... Imaxinade as grandes estradas comerciais de todo o mundo, cheas de viaxeiros curiosos, comerciantes e soldados avariciosos, que agora están completamente esquecidos para unha gran vitoria ou derrota».
Cando Voorhees lle preguntaba a Ann na Universidade de Colorado en Boulder, a miúdo escoitaba a mesma resposta: con tantas palabras, por que lle importaría a alguén a esposa bébeda de Earl Morris? Aínda que Ann se converteu nunha alcohólica seria nos seus últimos anos, este cruel e desdeñoso asunto tamén revela ata que punto a carreira de Ann Morris foi esquecida, ignorada ou mesmo obliterada.
Inga Calvin, profesora de antropoloxía na Universidade de Colorado, estivo a escribir un libro sobre Ann Morris, baseado principalmente nas súas cartas. «É, sen dúbida, unha excelente arqueóloga, cun título universitario e formación de campo en Francia, pero como é muller, non a toman en serio», dixo. «É unha muller nova, fermosa e animada á que lle gusta facer feliz á xente. Iso non axuda. Ela populariza a arqueoloxía a través de libros, e iso tampouco axuda. Os arqueólogos académicos serios desprezan os divulgadores. Isto é cousa de mulleres».
Calvin pensa que Morris está «infravalorado e moi extraordinario». A principios da década de 1920, o estilo de vestir de Ann no campo (camiñar con calzóns, leggings e roupa masculina a zancadas) era radical para as mulleres. «Nun lugar extremadamente remoto, durmir nun campamento cheo de homes que branden unha espátula, incluídos homes nativos americanos, é o mesmo», dixo.
Segundo Mary Ann Levine, profesora de antropoloxía no Franklin and Marshall College de Pensilvania, Morris foi unha «pioneira, colonizando lugares deshabitados». Como a discriminación institucional de xénero dificultaba o camiño da investigación académica, atopou un traballo axeitado nunha parella profesional con Earle, escribiu a maioría dos seus informes técnicos, axudouno a explicar os seus achados e escribiu libros exitosos. «Presenta os métodos e obxectivos da arqueoloxía ao público ávido, incluídas as mulleres novas», dixo Levine. «Ao contar a súa historia, escribiuse a si mesma na historia da arqueoloxía estadounidense».
Cando Ann chegou a Chichén Itzá, Yucatán, en 1924, Silvanas Molly díxolle que coidase da súa filla de 6 anos e que fixese de anfitrioa dos visitantes. Para escapar destas obrigas e explorar o sitio, atopou un pequeno templo descoidado. Convenceu a Molly para que a deixase escavalo, e ela escavouno coidadosamente. Cando Earl restaurou o magnífico Templo dos Guerreiros (800-1050 d.C.), a pintora altamente cualificada Ann estaba copiando e estudando os seus murais. A súa investigación e ilustracións son unha parte importante da versión en dous volumes do Templo dos Guerreiros en Chichén Itzá, Yucatán, publicada polo Instituto Carnegie en 1931. Xunto con Earl e o pintor francés Jean Charlotte, é considerada coautora.
No suroeste dos Estados Unidos, Ann e Earl levaron a cabo extensas escavacións e rexistraron e estudaron petróglifos nas catro zonas da esquina. O seu libro sobre estes esforzos anulou a visión tradicional dos anasazis. Como di Voorhees: «A xente pensa que esta parte do país sempre foi de cazadores-recolectores nómades. Non se cre que os anasazis teñan civilización, cidades, cultura nin centros cívicos. O que fixo Ann Morris nese libro descompuxo e determinou moi finamente todos os períodos independentes da civilización de 1000 anos: Basket Makers 1, 2, 3, 4; Pueblo 3, 4, etc.».
Voorhees vé nela como unha muller do século XXI varada a principios do século XX. «Na súa vida, foi desatendida, tratada con condescendencia, ridiculizada e deliberadamente obstruída, porque a arqueoloxía é un club de rapaces», dixo. «O exemplo clásico son os seus libros. Están claramente escritos para adultos con títulos universitarios, pero deben publicarse como libros infantís».
Voorhees pediulle a Tom Felton (coñecido por interpretar a Draco Malfoy nas películas de Harry Potter) que interpretase a Earl Morris. A produtora de cine Ann Morris interpreta a Abigail Lawrie, a actriz escocesa de 24 anos é famosa polo drama policial británico "Tin Star", e os mozos arqueólogos teñen sorprendentes semellanzas físicas. "É coma se reencarnásemos a Ann", dixo Voorhees. "É incrible cando a coñeces".
O terceiro día do canón, Voorhees e o persoal chegaron a unha zona onde Ann esvarou e case morre mentres escalaba unha rocha, onde ela e Earle fixeron algúns dos descubrimentos máis notables, como a arqueoloxía pioneira. A casa entrou nunha cova chamada o Holocausto, no alto preto da beira do canón, invisible desde abaixo.
Nos séculos XVIII e XIX, houbo frecuentes ataques violentos, contraataques e guerras entre navajos e españois en Novo México. En 1805, os soldados españois entraron a cabalo no canón para vingar a recente invasión navajo. Aproximadamente 25 navajos (anciáns, mulleres e nenos) estaban agochados na cova. Se non fose por unha anciá que comezou a burlarse dos soldados, dicindo que eran "xente que camiñaba sen ollos", estarían agochados.
Os soldados españois non podían disparar directamente ao seu obxectivo, pero as súas balas saían expulsadas da parede da cova, ferindo ou matando á maioría das persoas que estaban dentro. Despois, os soldados subiron á cova, masacraron aos feridos e roubaron as súas pertenzas. Case 120 anos despois, Ann e Earl Morris entraron na cova e atoparon esqueletos esbrancuxados, balas que mataron aos navajos e manchas con buratos por toda a parede traseira. A masacre deulle ao Canón da Morte o malvado nome. (O xeólogo da Smithsonian Institution James Stevenson dirixiu unha expedición aquí en 1882 e nomeou o canón).
Taft Blackhorse dixo: «Temos un tabú moi forte contra os mortos. Non falamos deles. Non nos gusta quedar onde a xente morre. Se alguén morre, a xente tende a abandonar a casa. A alma dos mortos ferirá aos vivos, polo que nós, a xente, tamén nos mantemos lonxe de matar covas e vivendas en cantís». O tabú da morte dos navajos pode ser unha das razóns polas que o Canón dos Mortos non se viu practicamente afectado antes da chegada de Ann e Earl Morris. Ela describiuno literalmente como «un dos sitios arqueolóxicos máis ricos do mundo».
Non moi lonxe da Cova do Holocausto atópase un lugar espectacular e fermoso chamado Cova da Momia: Esta é a primeira vez máis emocionante que aparece Voorhees na pantalla. Trátase dunha cova de dobre capa de arenito vermello erosionado polo vento. No lado do canón, a 60 metros sobre o chan, hai unha incrible torre de tres pisos con varias habitacións adxacentes, todas construídas con cachotaría polos anasazi ou antepasados Pueblo.
En 1923, Ann e Earl Morris escavaron aquí e atoparon probas da ocupación milenaria, incluíndo moitos cadáveres momificados con pelo e pel aínda intactos. Case todas as momias (homes, mulleres e nenos) levaban cunchas e abalorios; o mesmo ocorreu coa aguia mascota do funeral.
Unha das tarefas de Ann é eliminar a sucidade das momias ao longo dos séculos e sacar os ratos que aniñan da súa cavidade abdominal. Non é nada aprensiva. Ann e Earl acaban de casar, e esta é a súa lúa de mel.
Na pequena casa de adobe de Ben Gell en Tucson, entre a desorde de artesanía do suroeste e os antigos equipos de son de alta fidelidade daneses, hai unha gran cantidade de cartas, diarios, fotos e recordos da súa avoa. Sacou un revólver do seu cuarto, que os Morris levaron consigo durante a expedición. Á idade de 15 anos, Earl Morris sinalou ao home que asasinara o seu pai despois dunha discusión nun coche en Farmington, Novo México. «A Earl tremíanlle tanto as mans que apenas podía suxeitar a pistola», dixo Gale. «Cando apertou o gatillo, a arma non disparou e fuxiu presa do pánico».
Earle naceu en Chama, Novo México, en 1889. Creceu co seu pai, un condutor de camións e enxeñeiro de construción que traballaba na nivelación de estradas, construción de presas, minería e proxectos ferroviarios. No seu tempo libre, pai e fillo buscaban reliquias nativas americanas; Earle usou un pico de tiro curto para escavar a súa primeira pota aos 3 anos e medio. Despois do asasinato do seu pai, a escavación de artefactos converteuse no tratamento do TOC de Earl. En 1908, ingresou na Universidade de Colorado en Boulder, onde obtivo un máster en psicoloxía, pero estaba fascinado pola arqueoloxía, non só escavando en busca de potas e tesouros, senón tamén polo coñecemento e a comprensión do pasado. En 1912, escavou ruínas maias en Guatemala. En 1917, aos 28 anos, comezou a escavar e restaurar as ruínas aztecas dos antepasados Pueblo en Novo México para o Museo Americano de Historia Natural.
Ann naceu en 1900 e creceu nunha familia adiñeirada en Omaha. Á idade de 6 anos, como mencionou en "Southwest Digging", un amigo da familia preguntoulle que quería facer de maior. Tal e como ela se describiu a si mesma, digna e precoz, deu unha resposta ben ensaiada, que é unha predición precisa da súa vida adulta: "Quero desenterrar o tesouro enterrado, explorar entre os indios, pintar e vestir, ir á arma e despois ir á universidade".
Gal estivo lendo as cartas que Ann lle escribiu á súa nai no Smith College de Northampton, Massachusetts. «Un profesor dixo que era a rapaza máis lista do Smith College», díxome Gale. «É a alma da festa, moi divertida, quizais agochada detrás del. Non para de usar o humor nas súas cartas e cóntalle todo á súa nai, mesmo os días nos que non pode levantarse. Deprimida? Resaca? Quizais as dúas cousas. Si, realmente non o sabemos».
A Ann fascinan os primeiros humanos, a historia antiga e a sociedade nativa americana anterior á conquista europea. Queixouse ao seu profesor de historia de que todos os seus cursos comezaban demasiado tarde e de que a civilización e o goberno xa se estableceran. «Non foi ata que un profesor que me acosaron comentou con cansazo que quizais preferise arqueoloxía en lugar de historia que non comezou o amencer», escribiu. Despois de graduarse no Smith College en 1922, navegou directamente a Francia para unirse á Academia Americana de Arqueoloxía Prehistórica, onde recibiu formación en escavacións de campo.
Aínda que coñecera previamente a Earl Morris en Shiprock, Novo México —estaba visitando a un primo—, a orde cronolóxica do cortexo non estaba clara. Pero parece que Earl envioulle unha carta a Ann cando estudaba en Francia, pedíndolle matrimonio. «Estaba completamente fascinado por ela», dixo Gale. «Casou co seu heroe. Esta é tamén unha forma de converterse en arqueóloga, de entrar na industria». Nunha carta á súa familia en 1921, dixo que se fose un home, Earl estaría encantado de ofrecerlle un traballo como responsable de escavacións, pero o seu patrocinador nunca permitiría que unha muller ocupase ese posto. Escribiu: «Non fai falta dicir que os meus dentes engurráronse debido ao rechinar repetidamente».
A voda tivo lugar en Gallup, Novo México, en 1923. Despois da escavación da Cova da Momia durante a lúa de mel, tomaron un barco cara a Yucatán, onde o Instituto Carnegie contratou ao conde para escavar e reconstruír o Templo dos Guerreiros en Chichén Itzá. Na mesa da cociña, Gail colocou fotos dos seus avós nas ruínas maias: Ann leva un sombreiro desleixado e unha camisa branca, copiando murais; o conde colga a mesturadora de cemento no eixe de transmisión do camión; e ela está no pequeno templo do cenote Xtoloc. Alí "gañou as súas esporas" como escavadora, escribiu na escavación en Yucatán.
Durante o resto da década de 1920, a familia Morris viviu unha vida nómade, dividindo o seu tempo entre Yucatán e o suroeste dos Estados Unidos. Polas expresións faciais e a linguaxe corporal que se mostran nas fotos de Ann, así como pola prosa animada e inspiradora dos seus libros, cartas e diarios, está claro que está a emprender unha gran aventura física e intelectual cun home ao que admira. Segundo Inga Calvin, Ann bebe alcol (algo non raro para unha arqueóloga de campo), pero aínda traballa e goza da vida.
Entón, nalgún momento da década de 1930, esta muller intelixente e enérxica converteuse nunha ermitán. «Este é o misterio central da súa vida, e a miña familia non falaba diso», dixo Gale. «Cando lle preguntaba á miña nai por Ann, ela dicía con sinceridade: "É alcohólica", e despois cambiaba de tema. Non nego que Ann sexa alcohólica (debe selo), pero creo que esta explicación é demasiado simplista, non si».
Gale quería saber se o asentamento e o parto en Boulder, Colorado (a súa nai Elizabeth Ann nacera en 1932 e Sarah Lane en 1933) foron unha transición difícil despois deses anos de aventura na vangarda da arqueoloxía. Inga Calvin dixo sen rodeos: «Iso é o inferno. Para Ann e os seus fillos, téñenlle medo». Non obstante, tamén hai historias sobre Ann organizando unha festa de disfraces para os nenos na casa de Boulder.
Cando tiña 40 anos, raramente saía da habitación do piso de arriba. Segundo unha familia, baixaba as escaleiras dúas veces ao ano para visitar os seus fillos, e o seu cuarto estaba estritamente prohibido. Había xeringas e queimadores Bunsen nesa habitación, o que fixo que algúns membros da familia adiviñasen que estaba a usar morfina ou heroína. Gail non cría que fose certo. Ann ten diabetes e está a inxectarse insulina. El dixo que quizais o queimador Bunsen se usa para quentar café ou té.
«Creo que se trata dunha combinación de múltiples factores», dixo. «Está bébeda, é diabética, ten artrite grave e case con certeza sofre de depresión». Ao final da súa vida, Earl escribiulle unha carta ao pai de Ann sobre o que lle fixera o médico X. O exame con luz revelou nódulos brancos, «coma a cola dun cometa entrelazándolle a columna vertebral». Gale supuxo que o nódulo era un tumor e que a dor era intensa.
Coerte Voorhees quería rodar todas as súas escenas do Canón de Chelly e do Canón del Muerto en localizacións reais de Arizona, pero por razóns financeiras tivo que rodar a maioría das escenas noutro lugar. O estado de Novo México, onde el e o seu equipo están situados, ofrece xenerosos incentivos fiscais para a produción cinematográfica no estado, mentres que Arizona non ofrece ningún incentivo.
Isto significa que hai que atopar un substituto para o Monumento Nacional Canyon Decelli en Novo México. Tras un amplo recoñecemento, decidiu rodar no Parque Red Rock, nos arredores de Gallup. A escala da paisaxe é moito menor, pero está feita da mesma arenita vermella, erosionada polo vento e convertida nunha forma similar, e ao contrario da crenza popular, a cámara é unha boa mentireira.
En Hongyan, o persoal traballou con cabalos pouco cooperativos contra o vento e a choiva ata ben entrada a noite, e o vento converteuse en neve oblicua. É mediodía, os flocos de neve aínda rugen no alto deserto, e Laurie (realmente unha imaxe viva de Ann Morris) está ensaiando coas liñas navajas de Taft Blackhorse e o seu fillo Sheldon.
Data de publicación: 09-09-2021